Paras tapa kuvata, miltä minusta tuntuu nyt, on epäröivä toiveikas

Tänään on kesäkuusta, loma, joka viettää viimeisen jäljellä olevien orjuutettujen afrikkalaisten amerikkalaisten vapautumista konfederaatiossa. On kiistatonta, että niin paljon on muuttunut siitä päivästä lähtien. Ja vaikka on uskomattoman jännittävää olla tällä hetkellä, missä tuntuu siltä, ​​että maailma lopulta kuuntelee sitä, mitä mustat ihmiset ovat yrittäneet kertoa heille koko ajan, on osa minusta, joka ei anna itseni innostua liian. Sydämesi suojaaminen on helpompaa, kun odotuksesi ovat alhaiset.

Julia S. Charlotten Pohjois-Carolinan yliopiston Africana Studies -osaston puheenjohtaja Jordan-Zachery kutsuu tätä tunnetta epäröiväksi toivoksi.

"Haluamme toivoa, että tämä todella johtaa muutokseen. Että ihmiset eivät voi enää kiistää sitä, että tämä on systeeminen ongelma. Että kyse ei ole huonoista omenoista ", sanoo tohtori. Jordan-Zachery. "Nämä kuolemat-nämä murhat ottavat jotain meistä, jotka ovat tietoisia ja kaipaavat mustaa vapautta ja vapautumista. Kuolemme myös joka kerta, kun tämä tapahtuu. Mutta kaipaamme elää. Me kaikki kaipaamme elää tätä vapauden käsitettä. Ja joka kerta, kun tämä tapahtuu, vähän kaipausta heikentyy. Joka kerta kun tämä tapahtuu, on vaikeampaa rakentaa toivoa."

"Nämä kuolemat-nämä murhat ottavat jotain meistä, jotka ovat tietoisia ja kaipaavat mustaa vapautta ja vapautumista. Kuolemme myös joka kerta, kun tämä tapahtuu." -DR. Julia Jordan-Zachery

Viime viikkoina on vaikea havaita, onko suurella yleisöllä mielekästä (vaikkakin viivästynyt) heräämistä rasismista, joka vaivaa tätä maata ja sen oikeusjärjestelmää, tai jos he lähettävät, koska joku Twitterissä kertoi heille, että se oli heidän vastuunsa. On outoa katsoa koulutettuja aikuisia keskustella käsitteistä, kuten systeemisestä rasismista ja valkoisesta etuoikeudesta, kuten ne ovat uusia ja radikaaleja. Ehkä jumissa kotona pandemian aikana on antanut ihmisille aikaa ja tilaa todella absorboida heidän ympärillään tapahtuvaa. Siitä huolimatta on selvää, että heidän äänensä kuuluu ja että muutos tapahtuu.

Vetokestävä enemmistö Minneapolisin kaupunginvaltuustosta (missä George Floyd tapettiin) lupasi hajottaa kaupungin poliisivoimat. Ella Jones valittiin Fergusonin ensimmäiseksi mustaksi pormestariksi, Missourille. Michael Seibelistä tuli Redditin ensimmäinen mustan hallituksen jäsen sen jälkeen, kun perustaja Alexis Ohanian astui alas ja pyysi sitä korvaamaan musta henkilö. New York kumosi jakson 50-A, jonka avulla poliisi voi suojata väärinkäytöksiä. Samira Nasrista, joka oli sekoitettu Trinidadian ja Libanononin laskeutuminen, tuli ensimmäinen väritoimittaja Harperin basaari. U.S. Jalkapallolautakunta kumosi politiikan, joka kielsi polvistumisen kansallislaulun aikana.

Luettelo menee, mutta kolme viikkoa ei ole läheskään riittävän pitkä kaivaakseen syvää tämän maan ytimessä löydetyn rasismin. Rasismi ei ole uusi. Ja vaikka sosiaalisen median avulla ihmiset voivat olla vuorovaikutuksessa ajan tasalla olevien tietojen kanssa uudella tavalla, tohtori. Jordan-Zachery huomauttaa, että tämä ei ole ensimmäinen kerta, kun tekniikka on edistänyt Amerikan mustia ihmisiä koskevien julmuuksien ympäröivien tiedon leviämistä. Äskettäin saatavilla olevat televisiot antoivat ihmisille ympäri maailmaa nähdä poliiseja, jotka julistavat kansalaisoikeuksien mielenosoittajat. Valokuvaus sallittu Suihku Lehti julkaisemaan kuvia Emmett Tillin pahoinpitelystä ja vääristyneestä vartalosta sen jälkeen, kun hänen äitinsä vaati avoimen casketin hautajaisia. Tulosta sallittu Ida B. Kaivot kroonisen valkoisen väkivallan väkivallan ja pamflettien lynchings ja useissa sarakkeissa paikallisissa sanomalehdissä.

Vaikka uutiskoukku on muuttunut, tarina on sama, joka alkoi, kun orjat rakensivat tämän kansakunnan pakkosiirtoisesti. "Kuinka sellainen hetki viedään vapauden ja oikeudenmukaisuuden ja vapautumisen toivon politiikkaan, kun tunnustat, että teet sen samoissa järjestelmissä, jotka ovat olemassa yli 400 vuotta plus vuotta?"Kysyy tohtori. Jordan-Zachery.

Välitön vastaus on vihaa ja kapinaa.

"Voit kaataa vain kupista, mutta niin monta kertaa ennen kuin se on tyhjä", Dr sanoo. Jordan-Zachery. "Me kaikki pelkäämme, että kupistamme on tyhjä, koska järjestelmä, josta olemme riippuvaisia, ei auta meitä palauttamaan. Joten meidän on täydennettävä yksin. Siksi ihmiset harjoittavat eri muodoista kapinoita. Se on työntö takaisin järjestelmää vastaan, mutta se on myös prosessi, jolla yritetään täydentää, kun tiedät, että järjestelmä ei koskaan auta sinua täydentämään, se vain vie elämäsi."

Toisen ja kolmannen ja neljännen vastauksen on oltava politiikan muutos. Välittömät politiikan muutokset ovat olleet positiivisia, mutta aika kertoo vain, mitkä negatiiviset politiikan muutokset saattavat olla uhkaavia horisontissa. DR. Jordan-Zachery sanoo.

Vuoden 1964 kansalaisoikeuslaki kieltää segregaation julkisissa paikoissa ja kiellettiin työllisyyssyrjinnät rodun, värin, uskonnon, sukupuolen tai kansallisen alkuperän perusteella (korkein oikeus päätti juuri, että "sukupuoli" sisältää LGBTQ -työntekijöiden suojaukset). "1960 -luvun kansalaisoikeusliikettä seurannut takaiskuaika johti lisääntyneeseen segregaatioon", Dr sanoo. Jordan-Zachery. "Se johti valtion ja sen poliisitaktiikan käyttöön, kuten esimerkiksi 1980 -luvun huumepolitiikat, jotka tulevat koko 1990 -luvun ajan."

Hän viittaa politiikkoihin, jotka jatkoivat "huumeiden sotaa", jonka presidentti Nixon aloitti 1970 -luvulla. Yksi tänä aikana luotuista politiikoista oli ei-kopion optio, mikä salli poliisit, jotka ampuivat kuolettavasti Breonna Taylorin nukkumaansa päästäkseen kotiinsa ilmoittamatta. Se johti myös puomiin mustien ihmisten vangitsemisessa. Esimerkiksi kokaiini ja halkeama ovat saman lääkkeen erilaisia ​​muotoja. Mutta 500 gramman kokaiinin kantaminen antoi saman liittovaltion vankeusrangaistuksen kuin vain 5 grammaa halkeamaa, mikä on enemmän köyhille amerikkalaisille, joista monet ovat mustia, koska se on suhteellisen edullinen.

"Meidän on todella tarkasteltava kriittisesti tätä takaiskua, jos meillä on jotain erilaista tulemista tästä erityisestä liikkeestä, joka on ollut erittäin, erittäin, erittäin pitkä itku mustalle elämälle satojen vuosien ajan", sanoo DR. Jordan-Zachery.

En tarkoita olla pessimisti, ja tiedän, että toivo on tärkeä tällaisina aikoina. Mutta vuosisatojen pettymyksen rakentamaa panssaria on vaikea vuodata.

Erlanger Turner, PhD, lisensoitu psykologi ja Pepperdine -yliopiston psykologian apulaisprofessori, selittää toivon ja muutoksen toivon merkityksen.

"Jotkut tutkijat ovat todenneet, että toivo ja uskomus [että] maailma [voisi] muuttua mahdollisesti auttaa edistämään rauhan tunnetta", sanoo tohtori. Kääntäjä. "Niille, jotka kamppailevat ajatuksella navigoida toivoa ja skeptisyyttä, on tärkeää olla liian negatiivinen. Toivon teoriatutkimuksen mukaan toivo on tärkeä kykymme suorittaa tehtävä ja tunnistaa toimenpiteet tämän tavoitteen saavuttamiseksi. Näiden emotionaalisten ja kognitiivisten kykyjen pitäminen on välttämätöntä, jotta voimme muuttaa käyttäytymistämme."

Toivon puute on saanut minut tuntemaan halvaantuneen. Olen ajatellut, mikä tämän kaiken merkitys on, jos mikään ei koskaan muutu. Mutta en voi menettää toivoa. En voi yrittää etsiä mukavuutta todellisuudessa, joka on suunniteltu pitämään minut jatkuvasti epämukavaksi. Mutta en myöskään voi vuodattaa sitä epäröintiä. Koska se on ainoa asia, joka suojaa minua sydämensärkyltä, joka liittyy ajatukseen, että todellinen tasa -arvo ei ehkä koskaan tule.